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  展开全部)认识自然和总结生产经验的谚语:如▯“长虫过道,大雨要到”、“东北有三宝:人参▯▯▯、貂皮、乌拉草▯▯”。

  (2)认识社会和总结社会活动经验的谚语:如▯▯▯“人敬富的▯▯,狗咬破的”▯▯、“放虎归山,必有后患”▯▯▯。

  (3)总结一般生活经验的谚语:如“寒从脚起,病从口入”▯、▯▯“早晨起得早▯,八十不觉老”▯。

  据观测▯▯,在我国许多地方▯。如见蜘蛛张网,阴雨天气将会转晴。如见蜘蛛收网▯▯,天气将转为阴雨。

  蜘蛛能预测天气,主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏,在蜘蛛尾部有许多小吐丝器▯▯,吐丝器部分既粘又凉,当阴雨天气来临时,由于空气中湿度大▯,水汽多,水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠,这样蜘蛛吐丝时感到困难,便停止放丝而收网。相反▯▯,当空气中湿度变小天气转好时,蜘蛛吐丝顺利▯▯,便张网捕虫了▯▯▯。

  另据研究,蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音,当天气转晴时昆虫易活动,飞行时发出的嗡嗡声,蜘蛛蛛很快就会发觉,所以便添丝织网,准备捕捉。这正是民间用“蜘蛛挂网,久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。

  有一年▯,慈禧太后忽然得了重病,头痛,心痛,肚皮痛▯▯,病到奄奄一息的地步,急得满朝文武百官团团转。北京城里名医车载斗量,可是对西太后的病症,都束手无策▯▯。是没有本领吗?不是的▯,实在是责任太大▯,在用药上为难了,轻了不见效▯▯,重了怕万一失误,吃罪不起。所以▯▯,弄得慈禧太后的毛病一天危急一天,眼看就要横下来了▯▯▯。

  新科状元是苏州人▯,奏了一本,说苏州有位祖传名医叫曹沧洲,绰号赛华佗,有妙手回春之术▯▯▯,将他请来▯▯,或许太后的福体可以转安。

  曹沧州像个乡下佬▯,平常不欢喜开口▯▯▯,走路也是慢吞吞的。这天▯▯,他接到圣旨▯,顿时面如土色,抱着一家老小嚎啕大哭。他认定,西太后若不到不可救药的地步▯▯,是不会从京城到苏州来请他的,治不好西太后▯▯▯,医生要殉葬,自己这条命是有去无回了。可圣旨不能违拗▯,曹沧洲只好硬着头皮动身▯▯▯。他一到北京刚住下▯▯,就借口路上受了风寒▯▯▯,便卧床不起,其实生病是假:要摸慈禧太后生病的根子是真。头一件大事是查看她吃了些什么药▯?不查不知道,一查吓一跳。慈禧太后每天吃的山珍海味不说,单是人参一项,日日恨不得泡在参汤里洗浴。还有燕窝、银耳,更是当饭吃。曹沧洲想到▯▯,医书上早有记载:▯▯▯“滋补过多,必然食阻中焦,中焦闭塞▯▯,危在旦夕▯▯。▯”找出病源▯,他的胆子大了,便去替慈禧太后看病了。

  曹沧洲未用上好良药,单开了一味草头药▯,只写了五个大字:萝卜籽三钱。看得众御医当场发呆▯,个个舌头伸多长的,认为这个乡下郎中是进京来送死了。他们都懂药性,萝卜籽是括油的,西太后一向要滋补身体,这药分明不合西太后的心意,但是曹沧洲亲手撮药,亲手煎药▯▯▯,亲手送药到西太后的卧室前▯▯▯,等候她喝下去以后,这才回到住所休息。

  西太后饮了三钱萝卜籽的药汤,当夜通了大便,第二天一早就起来了▯。她第一件事就是感谢神医曹沧洲,见面后恩赐曹沧洲九品顶戴▯▯,还要他骑马巡游京城,曹沧洲得了皇封,回乡时人未到家▯,地方官已经替他造好了三进房子。从此后▯▯▯,他在家专门为地方上乡亲看病▯▯,不但施诊,还要送药▯▯。逢人就劝人多吃萝卜,日子久了▯,苏州便有了早吃生姜晚吃萝卜▯▯,郎中先生急得哭的谚语了。

  还有,谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言,这个就是它的来源。。

  俗语,也称常言,俗话▯▯▯,这三者应该是同义词。俗语一词▯,已经普遍用作语言学的术语;常言一词,带有文言的色彩;俗话一词▯▯▯,则有口语的气息。

  有的文章中偶尔也把俗语称作成语。俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式,二者关系密切。“约定俗成”这一成语,就包含着俗▯、成二字。但从学习的角度来看,它们还是各有特点的。试比较下列例句:

  以上各组例句,甲、乙意思相同,甲为俗语,乙为成语▯。俗语以形象为主体;成语以精练为特色。俗语多为完整的句子,长短不一,运用时可以变通;成语多为四个字的稳定结构,形式整齐▯▯。俗语流行于人民群众的口头上▯,文字上保持着通俗的特点;成语多用作书面语,文字上趋向典雅。从这一比较中,可以从主要方面作出界定▯▯:俗语是以形象为主体的通俗的口语,它的结构形式相对稳定,而在实际运用中可以灵活变通。

  这是俗语的主要内涵,就外延来说,它跟成语难免有交错的情况。俗语虽然以形象为主体,但也不排除精练;成语虽然以精练为特色,但也不排除形象▯▯▯。成语虽然绝大多数是四字结构,但也有一些是由四个以上的字组成的;俗语句式虽然长短不齐,但也有少量是由四个字组成的▯▯。俗语虽然多为口语,但已广泛进入文学作品▯,甚至哲学、科技图书中也经常用到;而随着人们教育水准的提高,成语在口语中也经常使用▯▯。这样,俗语跟成语,就可能互相渗透,存在着交错现象。如▯▯:

  俗语是口语型的,成语是书面语型的。这些语例▯▯,兼有俗语和成语的某些特点▯,看来俗语辞典、成语辞典都可以收录,好在这种情况并不算多。

  俗语语句结构如果趋向整齐▯▯,就有可能转化为成语;成语如果增加形象化的成分,就有可能转化为俗语。俗语转化为成语▯▯,仍然可以保持它的形象性;成语转化为俗语,如果缺少形象,就要加以补充▯▯,往往转化为歇后语。(参见下文歇后语)俗语与成语▯,二者既有联系,又有区别。俗语有俗语的优点;成语有成语的长处。俗语使得描写生动活泼,成语使得论述铿锵有力,都值得很好学习▯。

  有些图书把俗语▯▯▯、谚语并称为俗谚,把它们汇编在一起。汇编在一起是可以理解的,但二者并不相等▯。谚语只是俗语的一部分,它是一些总结知识经验▯▯▯,寓有思想意义的俗语。如:

  格言也总结知识经验,寓有思想意义▯▯▯。但仔细区分▯▯▯,仍稍有不同。格言所总结的知识经验主要是社会方面的,多属逻辑思维,是哲理性的语句▯,常出自名人名著▯▯;而谚语总结的知识经验不限于社会方面,也包括自然科学、生产实践(如农谚),它出自人民群众之口,多属形象思维▯▯,是文学性的语言▯▯▯。这种区别,应该把格言归入书面语一类,把谚语归入口语一类。但是,也难免有交错的情况。

  以上三组,严格地说▯▯,甲为格言▯,乙为谚语。但是,由于人们教育水准的提高,这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分▯▯▯,而不得不承认,实际上存在一些交错现象

  俗语中一部分为谚语,另一部分是描述性的语句,它们并没有总结知识经验,而只是表述一种情态。如▯▯:

  这一部分语句是描述性的,跟总结知识经验的谚语不同,而又无确定的术语,现在只是笼统地称为俗语▯,实在有必要把它跟谚语区别开来,给它一个确定的名称。

  有的图书称之为▯“惯用语”▯▯▯,但所涉及的语言现象,却是“俚语”▯▯,如:背靠背▯、开夜车、乱弹琴、磨洋工▯、冤大头,等等▯。笔者以前在《俗语五千条》的前言中,曾用“熟语”来称呼描述性的俗语▯▯▯。熟语这一术语的定义▯▯▯,也不十分明确▯▯▯,有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用,而它本身又跟“俗语”的读音近似▯▯,某些方言区甚至就是同音词▯▯▯,作为术语▯,自身有不足之处▯▯。再三斟酌,觉得不如用“俚语▯”来代替。

  俚语,这个术语有时跟俗语相混,俚俗并称。这个▯“俚”,跟▯▯“乡里▯”之“里”有关,望文生义,也就是里人(乡下人)的意思。俚语常指带有方言色彩的土语。既然它有时跟俗语相混▯,而“惯用语”实际上又多指俚语,不如就借用▯▯▯“俚语”一词▯,来专指这些描述性的俗语▯。

  歇后语▯、俏皮话▯,基本上是同义词。歇后语是语言学上的术语,俏皮话是口头上的称呼▯。

  歇后语形式上是半截话(前半为形象或事例▯,后半为解释、说明),实际上是要把话说得更形象些,更具体些▯。因此,歇后语应该包括在俗语之内▯▯。不过▯▯▯,歇后语中的形象常常是漫画式的,带有戏谑调侃的色彩。它用种种修辞手段,对字、词、语▯▯、句(包括俗语本身)加以修饰,使之生动活泼。因而跟谚语、描述性俗语(改称俚语),又有些不同▯▯▯。如▯▯:

  歇后语良莠不齐,有些歇后语内容和形象,均不见佳,有一部分▯▯▯,甚至是语言垃圾,不宜滥用。有些常用的歇后语,形象较好,前后结合得比较紧密,已经跟谚语、描述性的俗语(俚语)近似。如:

  综上所述,谚语,俚语(描述性的俗语)▯▯▯,歇后语,这三部分构成俗语的整体。俗语属于口语型的语句,与书面语型的成语、格言有所区别,它们是汉语的口语和书面语的两大系统▯▯▯。

  谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句,是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗▯▯▯,但反映的道理却非常深刻。

  歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式▯▯。它一般由两个部分构成,前半截是形象的比喻,象谜面▯▯▯,后半截是解释、说明,象谜底,十分自然贴切。

  在一般的语言中▯▯▯。通常只要说出前半截,歇去后半截,就可以领会和猜出它的本意▯▯▯,所以称它为歇后语。

  最早出现歇后这一名称的是在唐代▯▯▯。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓郑五歇后体(一种歇后体诗)▯▯。但它作为一种语言形式和语言表现▯▯▯,远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》:亡羊而补牢,未为迟也▯▯▯。意思是说▯,失了羊再去修补羊圈,还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语▯。

  我们有理由认为▯,这是当时流行在民间的俗语,是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语,虽然很少见于文字记载,但在民间流传相信是不少的▯▯▯。如钱大昕《恒言录》所载:千里寄鹅毛▯▯▯,物轻人意重,复斋所载宋时谚也。这类歇后语▯▯,直到今天还继续为人们所使用。

  在研究歇后语的渊源时,有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称▯▯▯。如陈望道在《修辞学发凡》中,将歇后语列入藏词格一节介绍;郭绍虞在《谚语的研究》中▯▯,指出歇后语源起于射覆语(类似猜谜的一种形式);另外一些书上又列出诸如隐语、谜语、谚语、缩脚语、俏皮话等名称▯。加以比较▯,大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类,向无定说。何况还有不少歇后语,一身兼有几种性质▯▯▯,要划分得十分科学,是比较困难的▯▯。为了便于查阅,我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类▯▯,其余的按照比喻部分的性质分为三类。

  这类歇后语▯,是利用同音字或近音字相谐,由原来的意义引申出所需要的另一个意义▯▯。这类歇后语,往往要转几个弯,才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。

  这类歇后语,是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点▯▯、情状有所了解,也自然能领悟后半截的谜底。

  这类歇后语,则是用某种或某些物件作比方▯▯▯。了解设比物的性质▯▯,也就能领悟它的意思。

  这类歇后语,一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例,只要知道项羽▯▯▯、曹操故事的▯▯,一般也能了然。

  歇后语具有鲜明的民族特色▯,浓郁的生活气息,幽默风趣,耐人寻味▯,为广大群众所喜闻乐见。

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